Tzemaḥ ben Shlomo Duran צמח בן שלמה דוראן

Vie

Tzemaḥ ben Shlomo Duran est le fils du Rashbash (Shlomo ben Shimon Duran, ~1400-1467) et petit-fils du Rashbatz (Shimon ben Tzemaḥ Duran, 1361-1444) — troisième génération de la dynastie rabbinique Duran d’Alger. Il succède à son père à la tête du rabbinat algérois et clôt la phase fondatrice du judaïsme algérien post-1391.

Note sur les dates : la tradition fixait jusqu’ici Tzemaḥ ben Shlomo à 1438-1510, mais ces dates correspondent en réalité à son frère cadet Shimon ben Shlomo Duran ha-Sheni d’après l’Encyclopaedia Judaica (art. « Duran, Simeon ben Solomon »). Les dates exactes de Tzemaḥ lui-même restent à confirmer ; il est probablement l’aîné des deux frères, donc né avant 1438.

Alliance matrimoniale Aln’kaoua-Duran

Son acte généalogique le plus marquant est son mariage avec une fille de Yehouda ben Ephraïm Aln’kaoua (Tlemcen, Mostaganem, Oran) — alliance matrimoniale qui scelle, à la troisième génération post-1391, l’union des deux dynasties rabbiniques fondatrices du judaïsme algérien : les Duran d’Alger (halakha et droit) et les Aln’kaoua de Tlemcen (spirituel et kabbale).

À travers cette union, son père le Rashbash devient le mehoutan (co-beau-père) de Yehouda Aln’kaoua.

C’est cette alliance qui explique en grande partie la cohérence interne du judaïsme algéro-tlemcénien sur les trois siècles suivants : ce n’est pas un agrégat de communautés isolées, c’est une toile rabbinique dont les mailles se sont nouées dès la troisième génération post-1391.

Œuvre — Yakhin u-Voaz, première partie

Co-auteur, avec son frère cadet Shimon ben Shlomo Duran ha-Sheni (1438 – post-1510), du recueil de responsa Yakhin u-Voaz publié à Livourne en 1782 (trois siècles après sa rédaction — délai fréquent pour les responsa maghrébines).

La première partie est de la main de Tzemaḥ ; la seconde, de son frère, inclut également 51 responsa du Rashbatz (génération I). Le titre, emprunté aux deux colonnes du Temple de Salomon, revendique métaphoriquement le statut d’achèvement architectural d’un édifice halakhique transmis sur trois générations.

Note critique : la tradition tlemcénienne attribue parfois (à tort) le Yakhin u-Voaz à Yehouda Aln’kaoua lui-même — confusion qui s’explique par la proximité dynastique entre Tzemaḥ Duran et son beau-père Yehouda. Les attributions exactes ont été clarifiées par l’Encyclopaedia Judaica (articles « Duran, Simeon ben Solomon » et « Duran, Solomon ben Simeon »).

Importance pour le projet MMJMM

Tzemaḥ ben Shlomo Duran est un pivot généalogique majeur du judaïsme maghrébin médiéval. Avec lui s’achève la dynastie des trois Duran qui a structuré la halakha algéroise sur près de cent vingt ans (1391-1510). C’est la fin de la phase fondatrice du rabbinat post-1391 — s’ouvre alors la période des héritiers et des élargissements géographiques vers Fès, Tlemcen et Tétouan, où d’autres dynasties prendront le relais.

Mais à travers son mariage avec la fille de Yehouda Aln’kaoua, il pose aussi la première pierre du réseau familial entre Alger et Tlemcen qui structurera la halakha maghrébine pendant plus d’un siècle.

Sources

• Yakhin u-Voaz, Livourne, 1782 — recueil de responsa, première partie de sa main.
• Encyclopaedia Judaica, art. « Duran, Simeon ben Solomon » et « Duran, Solomon ben Simeon ».
• David Encaoua, « Les Encaoua : une famille rabbinique de Tlemcen », Généalo-J n° 135, automne 2018 — atteste le mariage avec la fille de Yehouda Aln’kaoua.
• H. Z. Hirschberg, A History of the Jews in North Africa, 2 vol., Brill, 1974-1981.
• Dossier de recherche Encaoua de Bernard Bensaïd, docs/encaoua-sources/ (2026) — Note_Rashbash_Alnaqua et Encadre_Rashbash_Alnaqua.